·略论“女儿性”

毕加索说：“我常常感到自己是一个女人，所有的艺术家都是女人”，又说：“同性恋者不可能成为真正的艺术家，因为他居然会爱上一个男人！”

    文/作者：何露斯

夫《红楼梦》至奇者，在“横看成岭侧成峰”，先贤谓之“经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事”也，每良友雅集、品茗闲坐、清谈红楼亦人生乐事矣。故网络、笔会、讲谈等处，“红”话不绝于耳，偶有所得，缀篇成文，是为“红楼梦谭”，供观者醉余饱卧之际消酒祛困、会心一哂耳。

何为“女儿性”

“女儿”一词，在中文用法中，带有尽善极美的色彩。这种说法的出处，无疑是《红楼梦》第二回，甄宝玉那句著名的断语：“女儿是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉”；更有一句：“这女儿两个字，极尊贵，极清净的，比那阿弥陀佛、元始天尊的这两个宝号还更尊荣无对的呢！”

关于这样的论断，历年读者多有误解，最常见的就是如书中的冷子兴等人，简单地将“女儿”等同于青春美女，将宝玉们（包括贾宝玉）等同于色鬼；稍有眼力者，认为这代表宝玉们对美好事物的赞赏与爱慕；而真正体会到“女儿”二字中深刻内蕴的，自红楼问世来二百余年间，寥寥无几。

也许不能责怪读者，毕竟，曹氏大手笔是不世出之作，欲与《红楼梦》有真正的共鸣，必须具备不凡才情方可——这样的人物并非没有，例如顾城。只是诗人已然远去，只有留下的笔墨显示，他曾经在“女孩性”、“女儿性”、“女人性”等近义词中搜求爬剔、锱铢必较：此番苦心，天地可鉴，足以证明诗人真正体会到曹公的用辞深意。

扩展来看，这样的叙述，并不是诗人或文学家的一味夸张，假如把“女儿性”替代为“女性”，会找到更多的例证。比如周国平曾说：“我们说女性拯救人类，并不意味着让女性独担这救世主的重任，而是要求男性更多地接受女性的熏陶，世界更多地倾听女性的声音，人类更多地具备女性的性格。”

如果将目光转向国外，则又会发现，还有很多艺术家的言辞举动，一样值得细细回味：

歌德说：“永恒之女性,引导我们上升。”

德拉克罗瓦的名画《自由引导人民》，画中的自由神是一位端庄优雅、温柔安详的女子。

毕加索说：“我常常感到自己是一个女人，所有的艺术家都是女人”，又说：“同性恋者不可能成为真正的艺术家，因为他居然会爱上一个男人！”