·人伦、幽微及其他

“成教化，助人伦”讲的是艺术的社会文化功能和影响力。很显然，中国的艺术价值就应该体现中国文化的“教化”、“人伦”。

    文/吴从容

近日复读夏阳先生文章《小康时代艺术漫谈》，夏老一再引用唐朝张彦远画论，文中一节最后还把这二十九字“真言”再读了一遍：“夫画者，成教化，助人伦，穷神变，测幽微，与六藉同功，四时并运，发于天然，非由述作。”由此引发了一些对艺术品的文化审美、艺术水准和市场价值的思考，且从容道来。

谁的教化与人伦？——艺术的价值在于文化审美

“成教化，助人伦”讲的是艺术的社会文化功能和影响力。很显然，中国的艺术价值就应该体现中国文化的“教化”、“人伦”。尽管“中国文化”用文字简短的表达是件很困难的事，但是好在艺术作品总是能以一种直接、感性的方式把“文化”气质鲜明地体现。但是近年来火爆于国内外市场或者说“墙外开花墙内香”的当代艺术明显脱离了中国文化审美，以至于“当代艺术”的概念某种程度上都被异化了，似乎只有那种渲染政治波普、新异古怪乃至血腥暴力的东西才算先锋、有活力的“当代艺术”。中国文化里自然和谐、内敛平静的艺术审美似乎成了老套陈腐的代名词。

事实不应该是这样，文化审美不仅是中华民族与生俱来、不可割裂的基因，也能缓释西方世界尚武穷欲、扩张发散人类精神焦虑的危机。

“假大空”必然走向穷途末路

应该说，艺术家以自己的方式表达某种向往或反思，这是有其合理性的。发于天然、应时而作、由心而生的这类优秀艺术作品有其一定的历史地位。在成熟的艺术市场，这样的优秀作品也应该有收藏和投资价值。但是，第一个把女人比作花的人是天才，第二个这样比的人是庸才，第三个还这样比的人就是蠢才。事实上却是拿着这一类政治概念第三个、第三十个、第三百个进行着肆虐恣意重复的蠢才，他们买去了商店一捆又一捆的画布、一瓶又一瓶颜料。

这样的蠢才其实也不蠢，把画布、颜料进行装模作样加工以后，就可以将它堂而皇之地取名为“当代艺术”拿去卖，中国人不喜欢、看不懂没关系，拿给不明就里或是别有用心的外国人看，向他们推销，沾沾天才前人光，没准能卖个好价钱。反正有的人画写实绘画也画不像，干其他事也嫌辛苦，不如做艺术家潇洒。

正如一位堪称当代艺术的天才人物所说：当代艺术和文革中的“假大空”差不多，是一样的。