·异质性经济学的价值

异质性是相关于个性化生产的，它对工业化的大规模同质化生产是一种“根本的冲击”。

　　3、异质性经济具有情感反应特征。经济人理性是不讲情感反应的，巴塔耶却准确预见到，“依存于个人的异质要素能激发不同强度的情感反应”；“可以推论，一切情感反应的客体也一定是异质的（但不一定是普遍的，至少在相对于主体的情形下是这样）”。经济学对情感缺乏合适的分析工具，主要是由于效用这个概念一开始就排斥了异质性分析的可能。由此，更可见卡尼曼《回到边沁》一文是多么正中要害：从马歇尔的同质化效用，回到边沁的异质性价值，是一个商业价值连城的命题。巴塔耶漂亮地指出，“在异质现实性中，负载着情感价值的符号与基本要素（按：如货币）同样具有重要意义”。主流经济学无法从逻辑上得出这种符合实际的判断，从而解释不了“有钱不快乐”的现象。

　　4、异质性经济具有高峰体验特征。巴塔耶说：“暴力，过度，精神错乱，疯狂，在不同程度上就是异质要素的特征。”作为经济学的尼采，巴塔耶经常胡言乱语，这就是典型的例子；不过，“完整准确”理解巴塔耶，他想说的实际是高峰体验，即“酷”的感觉。把“暴力，过度，精神错乱，疯狂”套用在网络游戏上，人们就可以知道网民从异质性经济中想得到的是什么了。这不是不正常，而是很正常。

　　巴塔耶作为思想导师，身后有福柯、德里达和鲍德里亚这样显赫的大师级的继承者，可以说照亮了当代法国思想的半边天空；然而作为经济学家的一面，由于经济学界敌意的忽视，从来不为人所知。巴塔耶把自己创立的学说，命名为“普遍经济学”。认为异质性是普遍的，而同质性（经济人）是有限的，从而只是普遍中的一个特例。这无异于在说：工业化大规模批量生产只是特例，个别地响应客户才是更深层的普遍规律。他骄傲地宣称：“从有限经济学到普遍经济学的观点变化，实际上完成了某种哥白尼式的变革：思想的逆转，伦理的逆转。”

　　尼采的价值已得到举世公认，巴塔耶还远吗？让飘向异质经济的美元来说话吧！